真正的禪修者，在醒覺的一切時(shí)刻都會(huì)修持正念。從早晨醒來(lái)到晚上入睡，一切行住坐臥都能專注于當(dāng)下的覺知，知道“我”在做什么。
我們生活在一個(gè)接觸各種事物的世界，生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都離不開觸覺，覺知感受各種事物，很多都是通過(guò)與事物的親密接觸來(lái)讓自己產(chǎn)生感受。通過(guò)觸覺，我們也能練習(xí)寂止，讓心專注所緣，體會(huì)一緣專注的境界。
【搬柴運(yùn)水都是道】
在生活中有很多場(chǎng)景都是你覺知心的最佳時(shí)機(jī)。比如，當(dāng)你和別人握手的時(shí)候，一心專注，就能通過(guò)認(rèn)真的握手，完全表達(dá)出你的信任和真誠(chéng)。用挖耳勺來(lái)掏耳朵的時(shí)候，會(huì)因?yàn)楹ε麓羵ぃ浅Ｖ?jǐn)慎、專注。盲人雖然沒有看事物的能力，但其觸覺十分靈敏，可以用手摸出人民幣的面值，走在人行道上的時(shí)候，可以不離開盲道。還有音樂家彈鋼琴，中醫(yī)給我們針灸、按摩，我們自己穿衣、吃飯……這些時(shí)候，都可以專注覺知到自己的心。
很多事物，如果不接觸，就無(wú)法體會(huì)它的好壞。就像吃飯，只有經(jīng)由對(duì)食物的品嘗，才能產(chǎn)生味覺，這就是口腔內(nèi)的一種觸覺。只有把心專注于食物，細(xì)細(xì)感受每一個(gè)享用美味的環(huán)節(jié)，才能得到吃這一頓飯的滋味和其中的愉悅。
但是，人們吃飯的時(shí)候往往忙著各種交談，忙著東張西望，忙著加入低頭族，卻從未真正品嘗過(guò)食物的味道。所以，吃一頓飯也可以是一次專注禪修的練習(xí)。
例如，當(dāng)你忙完工作，來(lái)到擺好飯萊的餐桌前時(shí)，試著先收回自己的心。然后將食物送到嘴邊，慢慢地抬手，留意你的手臂、你的嘴，究竟是何感受。接下來(lái)，慢慢張嘴，將食物放到嘴里，暫時(shí)不要咀嚼，合上嘴，放下手臂。一切準(zhǔn)備就緒后，閉上雙眼，開始咀嚼。帶著覺察細(xì)細(xì)品味。食物咽下后，再緩緩睜開雙眼。
通過(guò)這些心識(shí)與外境的接觸，去體驗(yàn)心的狀態(tài)，漸漸延伸到，生活當(dāng)中的點(diǎn)滴事物都可以用一種超越的方式去看待。我們之所以活得不自在，就是一直在用平庸的習(xí)以為常對(duì)待周圍的一切，因?yàn)樽约旱恼J(rèn)知層面比較狹窄，致使沒辦法看到事物更遠(yuǎn)更美好的一面。而透過(guò)這種專注的訓(xùn)練，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你是自己的主人，你可以做自己喜歡的事，也可以不做你不喜歡的事，這一切都因?yàn)槟憧吹蒙钊?，從而有了選擇的能力，否則，只是機(jī)械的做，而沒有發(fā)覺到為什么做，就只能將自己的幸福踩在腳下了。
【禪事：餓了就吃，困了就睡】
人生要有思量，更要有平常心，禪到深處，便是返璞歸真。
有個(gè)人問慧海禪師：“禪師，你可有什么與眾不同的地方？”慧海答：“有。”“是什么呢？”“我感覺餓的時(shí)候就吃飯，感覺疲倦的時(shí)候就睡覺?！薄斑@算什么與眾不同的地方，每個(gè)人都是這樣的”慧海答：“當(dāng)然不一樣。他們吃飯時(shí)總想著別的事，不專心吃飯；睡覺時(shí)也總是做夢(mèng)，睡不安穩(wěn)。而我吃飯就是吃飯，什么也不想；睡覺的時(shí)候從不做夢(mèng)，所以睡得安穩(wěn)。這就是我與眾不同的地方?！?/span>
慧海禪師繼續(xù)說(shuō)道：“世人很難做到一心一用，他們?cè)诶Φ檬е写┧?，囿于浮華的寵辱，產(chǎn)生了種種思量和千般妄想。他們?cè)谏谋韺油Ａ舨磺?，從而迷失了自己，喪失了‘平常心’。要知道，只有將心靈融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真諦?！?/span>
由此可見，心無(wú)雜念才是“平常”。這需要修行，需要磨練，一旦我們達(dá)到了這種境界，就能在任何場(chǎng)合下，放松下來(lái)，保持最佳的心理狀態(tài)，充分發(fā)揮自己的水平，施展自己的才華，從而實(shí)現(xiàn)圓滿的“自我”。只有心無(wú)雜念，將功名利祿看穿，將勝負(fù)成敗看透，將毀譽(yù)得失看破，才是真有“平常心”。
【通過(guò)觸覺也能禪修】
怎樣通過(guò)觸覺來(lái)進(jìn)行禪修訓(xùn)練呢？
首先準(zhǔn)備好一切禪修的預(yù)備工作，關(guān)機(jī)或者靜音，禪修的地方確保不被打擾，窗戶不要開得太大，以免傷風(fēng)。
接下來(lái)，請(qǐng)找一個(gè)你平時(shí)喜歡把玩的物件，比如一串念珠。接下來(lái)，就可以上座了。
先做身要，毗盧七法，再做語(yǔ)要，排九次垢氣。
請(qǐng)用雙手拿起念珠，左手拇指慢慢滾動(dòng)一顆珠子。不去分別它的材質(zhì)、溫度、形狀等等，只是覺知這份觸覺，心無(wú)旁騖，這樣安住一會(huì)。
當(dāng)有雜念升起的時(shí)候，就慢慢滾動(dòng)下一顆念珠，再次安住。這樣連續(xù)不斷地覺知，放松而專注。
平時(shí)，你也可以在生活中漸漸放慢生活的節(jié)奏，在各種環(huán)境中體會(huì)內(nèi)心的覺知。比如在上班的路上可以專注你的步伐；在工作的間隙也可以專注于桌上的一支筆，在吃飯的時(shí)候，可以體會(huì)食物與牙齒碰觸、咀嚼，感受食物的美味以及由此產(chǎn)生的愉悅，等等，在各種場(chǎng)景中都可以應(yīng)用這些方法。我們今天使用的念珠，也是一個(gè)很好的工具，如果再配合念誦一些簡(jiǎn)單的佛號(hào)、心咒，比如南無(wú)阿彌陀佛，這些都能很好地幫自己把心定下來(lái)。
我們從來(lái)就沒有真正看到任何事物的真相，只看到了自己的成見。
跳出慣性思維，試著在做任何一件事時(shí)，不去評(píng)判什么，不去貼標(biāo)簽，只要覺知自己在做就好。專注于每個(gè)動(dòng)作，不帶有看法，這就是禪定。
它會(huì)幫我們減少并最終去除所有的雜念，成為一個(gè)內(nèi)心清凈且具有幸福感的人。
