在禪定時如何對待“念頭”？
由于不熟悉禪修，初學(xué)者往往期望自己會有完全無念，絕對平靜的心境。當(dāng)念頭升起的時候，他們就很懊惱，認(rèn)為自己沒有禪定能力。其實(shí)，不論是不禪修的人，初學(xué)禪修的人或是禪修經(jīng)驗(yàn)豐富的人，他們的心都會被念頭侵入，但是，他們處理念頭的方法卻相當(dāng)不同：
不禪修的人和念頭的關(guān)系，如同盲人面對遠(yuǎn)處的高速公路，根本無法看到是否有車子經(jīng)過。同樣的，一般常人，雖然隱隱約約地感到不安，但是并沒有覺察到念頭的流動，盡管念頭不斷地起起落落；
初學(xué)禪修的人會發(fā)現(xiàn)他看得到車子，但是，他非常希望沒有任何車子經(jīng)過。如果有一輛車子經(jīng)過了，他的期望就遭到了打擊；第二輛車子經(jīng)過時，他的失望就更深了；第三輛車子再經(jīng)過，他就變得十分懊惱，如此繼續(xù)下去，希望高速公路空蕩無車的天真愿望，已經(jīng)破碎不堪。同時，他繼續(xù)覺察到車輛川流不息，并因此抑郁不樂。他把經(jīng)過的每一輛車子都視為一項(xiàng)新的困擾。同樣，當(dāng)我們把禪修視為“沒有念頭”時，那么，每一個必然升起的念頭，都會和我們的期望相抵觸，使我們幾乎永遠(yuǎn)陷落于失望之中。
實(shí)際上，如果我們對“禪修到底是什么”有比較正確的了解后，雖然一樣會察覺到車子經(jīng)過，但是，我們不會排斥或厭惡。車子來了，我們就任它經(jīng)過。車子既無害處也無益處。同理，如果念頭在禪修時升起，就任它自然地經(jīng)過，不加以執(zhí)著，也不加以排斥。如果沒有念頭升起，也不要因而自滿。
理性地處理念頭，是禪修的良好條件。
禪修的成果并不是無念頭，而是不再受念頭的干擾。
念頭一度是我們的敵人，但是，禪修可以使念頭變成我們的朋友！禪修的成果并不是無念頭，而是不再受念頭的干擾
