在禪定時如何對待“念頭”?
由于不熟悉禪修,初學(xué)者往往期望自己會有完全無念,絕對平靜的心境。當(dāng)念頭升起的時候,他們就很懊惱,認(rèn)為自己沒有禪定能力。其實(shí),不論是不禪修的人,初學(xué)禪修的人或是禪修經(jīng)驗(yàn)豐富的人,他們的心都會被念頭侵入,但是,他們處理念頭的方法卻相當(dāng)不同:
不禪修的人和念頭的關(guān)系,如同盲人面對遠(yuǎn)處的高速公路,根本無法看到是否有車子經(jīng)過。同樣的,一般常人,雖然隱隱約約地感到不安,但是并沒有覺察到念頭的流動,盡管念頭不斷地起起落落;
初學(xué)禪修的人會發(fā)現(xiàn)他看得到車子,但是,他非常希望沒有任何車子經(jīng)過。如果有一輛車子經(jīng)過了,他的期望就遭到了打擊;第二輛車子經(jīng)過時,他的失望就更深了;第三輛車子再經(jīng)過,他就變得十分懊惱,如此繼續(xù)下去,希望高速公路空蕩無車的天真愿望,已經(jīng)破碎不堪。同時,他繼續(xù)覺察到車輛川流不息,并因此抑郁不樂。他把經(jīng)過的每一輛車子都視為一項(xiàng)新的困擾。同樣,當(dāng)我們把禪修視為“沒有念頭”時,那么,每一個必然升起的念頭,都會和我們的期望相抵觸,使我們幾乎永遠(yuǎn)陷落于失望之中。
實(shí)際上,如果我們對“禪修到底是什么”有比較正確的了解后,雖然一樣會察覺到車子經(jīng)過,但是,我們不會排斥或厭惡。車子來了,我們就任它經(jīng)過。車子既無害處也無益處。同理,如果念頭在禪修時升起,就任它自然地經(jīng)過,不加以執(zhí)著,也不加以排斥。如果沒有念頭升起,也不要因而自滿。
理性地處理念頭,是禪修的良好條件。
禪修的成果并不是無念頭,而是不再受念頭的干擾。
念頭一度是我們的敵人,但是,禪修可以使念頭變成我們的朋友!禪修的成果并不是無念頭,而是不再受念頭的干擾